剧情介绍

  1884 年,周莹跟着养父周老四来到关中,输光钱财的周老四将周莹卖到沈家当丫头。周莹逃跑时躲进吴家东院大少爷吴聘的轿中,颇具商业头脑的周莹得到了吴蔚文的赏识,被获许留在吴家。沈星移怀疑沈家大少爷被吴聘暗杀,出手将其打伤。为救昏迷的吴聘,周莹嫁入吴家冲喜。吴聘身亡,吴家处 境困窘,周莹决定要重振吴家东院。 周莹入股陕西织布局,却遭受了朝廷反对洋务运动势力的打击,陕西机器织布局面临重建。为救深陷牢狱的周莹,吴家交出陕西机器织布局的所有股份以及与洋商的生丝合同换得周莹一命。出狱后的周莹重燃斗志建立泾阳布厂,吴家产业再次有了新起色。庚子国难,周莹用自己的方式担起了吴家大业的重振之风,又引领了动荡时局的改革之路。

评论:

  • 运林 7小时前 :

    前面嘻嘻哈哈还挺喜庆,后面两人出柜挺感人的

  • 类慧颖 7小时前 :

    拍的出来就挺厉害了,电影本身一般太长不够精彩

  • 花彦 2小时前 :

    不过还是挺下功夫的看得出来,就是细节有点落俗。

  • 麦欣艳 5小时前 :

    逻辑自洽,想表达的东西讲清楚了,有血有泪,也有小幽默,难得

  • 谷林 4小时前 :

    印度电影的先进度是远远领先于社会实际情况的。电影中关于出柜,家庭的接受度还有领养而不是代孕都是比较先进的。搞笑的地方也挺多。BTW,印度的信号确实不大稳定

  • 诗凝思 5小时前 :

    同题材的电影欧美拍过很多甚至探讨也更深入,只不过印度文化语境在某些方面比西方更接近中国传统文化——父权制下女性被迫置于底层,沦为取悦男性和生育的机器。相似的家庭观念,熟悉的亲子关系,君君臣臣父父子子,看不到个体,传宗接代、养儿防老的传统思想,也有印度社会问题的反映,只不过这个结尾过于理想化了。

  • 福龙 5小时前 :

    《布莱尔女巫》的魂魄依然附着在这些外表奇怪的影片里,它居然更大胆的向观众招魂,但同样的互动式体验与惊喜在乔丹特那部更为纯粹的《午后的演出》一览无遗 ,残留下来的温情不冷不热,如果当前伪纪录片的路线就是不断重复《布莱尔女巫》、甚至是那部稍微有些改变的《鬼影实录》,那我不知道除了猎奇与自我感动,它还有什么内容可言。

  • 钱如波 2小时前 :

    为什么连印度都可以拍,中国不行(导演八成是个gay,gay选的很有feel,但les化学反应不太行(电影3🌟,给主题加一🌟

  • 腾奇 5小时前 :

    把LGBT个人认同、社会认同的现实压力通过诙谐幽默表现出来,隔壁比我们玩得好

  • 钊谛 2小时前 :

    为了堵住家人的嘴形婚到接纳自己并出柜的历程,很棒的LGBTQ电影,出柜的部分也很典型,拒绝愤怒和最终希望自己孩子开心的态度是每个父母的代表了,最后婚姻是为了法律为了领养而妥协,不是因为自己害怕而妥协的点特别好,男主的转变也很艰难但是自然,大陆真的早就跟不上印度进步的脚步了,中间姐姐们谈恋爱的部分和pride parade太美了,希望我们都能自由做自己。

  • 蔚锦 8小时前 :

    印度对形婚、社会环境、性取向、两性平等、生育的探讨,深受英国古早法律影响的印度在几度废立恐同法的背景下走出了这一意义重大的一步。

  • 申迎天 4小时前 :

    唉,印度,望而却步啊让我

  • 终祺福 0小时前 :

    虽然女性伴侣或许理想化

  • 杨松月 8小时前 :

    跟《喜宴》类似的结局,爱情、亲情和社会规则的互相妥协

  • 闫海融 1小时前 :

    先浏览了一下,发现个东亚脸女演员。想想这些年看的印度电影,里面东亚脸比例,远高于中国电影里本土白种人比例。再比如,德里印度门国旗的卫兵、我去而闭门的陵墓守卫,竟然都是东亚脸。

  • 申屠弘益 8小时前 :

    一个gay 一个lesbian,在家人的催婚压力下假结婚,在家人的催生压力以及家长的入户监视下败露,一个被动、一个主动,双双出轨。虽然花点时间,好在家人最终都理解支持了。两人在领养孩子的法律压力下维持形式上的婚姻。

  • 莲柏 1小时前 :

    那才真是绝了

  • 萱桃 1小时前 :

    les和gay形婚,催婚催生就跟我们生活中的情况一样,结局也是在框架之内的he,真羡慕印度可以拍lgbtq电影啊,而我们甚至连擦边球的耽改都殉了

  • 闻人叶帆 7小时前 :

    一直觉得印度电影动不动就唱跳起来很有趣!😂😂已经看到印度拍了好几部同性题材电影了,我们什么都没有……

  • 祁敏学 6小时前 :

    就像一场梦,醒来还是很感动。要先被提及,才是被议论,才是被接受。

加载中...

Copyright © 2015-2023 All Rights Reserved